易经文化如一条奔流不停的长河，从旷古流淌于今，柔润着一代又一代的追寻者。在这条传承之路上，师徒相授的故事从未停歇，郑祺与丁想涵即是其中动东说念主的一双。当郑祺还是对易经文化一知半解的探索者时，丁想涵憨厚如灯塔般照亮了他的前路，引颈他踏入这座博大精熟的奢睿殿堂，最终共同肩负起传承易经文化的功绩。

郑祺

初遇明灯：丁想涵的发蒙之光

丁想涵憨厚深耕易经边界四十余载，不仅对古籍原文有着精确的解读，更擅长将晦涩的卦象旨趣转化为靠拢糊口的奢睿。她常说：“易经不是故纸堆里的符号，而是藏在布帛菽粟里的糊口形而上学。” 这种求实而灵动的治学理念，在初度与郑祺研讨时便埋下了传承的种子。

其时的郑祺刚战争易经不久，面临乾卦 “潜龙勿用” 的注解，永久困在 “为何有才却需隐” 的猜疑中。丁想涵莫得径直给出谜底，而是带他到野外不雅察春芽破土 ——“你看这些藏在土里的新芽，看似千里寂，实则在蕴蓄冲突地壳的力量。” 浅薄的比方让郑祺豁然清朗：正本 “潜龙” 的奢睿，恰是教东说念主少年锻真金不怕火前的千里淀与信守。这么的教学表情，让郑祺昭彰易经的传承从不是死记硬背，而是要在当然与糊口中透露其精髓。

伸开剩余59%

在丁想涵的引颈下，郑祺系统研读了《周易本义》《增删卜易》等经典。憨厚条件他逐日抄写卦辞时必纠合实例注解，比如用 “否去泰来” 分析四季循环，以 “谦卦六爻都吉” 对照东说念主际往来。这种 “表面 + 实证” 的教化，让郑祺渐渐跳出竹帛的镣铐，学会用易经想维不雅照寰球。

薪火相传：郑祺的践行之路

跟着研习渐深，郑祺在丁想涵的指导下运行涉足引申边界。他铭刻第一次独处为他东说念主剖判八字时，因病笃而相似卡壳，是丁想涵在旁轻声提示：“看命局如不雅山水，既要见树木，更要见丛林。” 这句话成为他日后引申中的准则 —— 分析命理不单看五行生克，更要纠合当事东说念主的糊口境遇与心性特质。

丁想涵常带郑祺参与民间易学研讨，却从不让他急于展露矛头。有一次在一场文化沙龙上，有东说念主质疑易经的科学性，郑祺正要力排众议，被憨厚用目光制止。散场后丁想涵告诉他：“传承不是辩说，是让不懂的东说念主缓缓看见价值。” 这番话让郑祺透露到，信得过的传承者需有 “厚德载物” 的襟怀，在信守原则的同期保抓包容。

多年来，郑祺永久延续着丁想涵的教学圭臬。他整理了憨厚的百余条引申心得，纠合当代社会特色编写《糊口中的易经奢睿》庸俗读本，书顶用 “屯卦” 解读创业初期的费力，以 “家东说念主卦” 分析当代家庭接洽，将憨厚 “易经糊口化” 的理念进一步蔓延。在社区讲座中，他效仿丁想涵以前带他不雅芽的表情，用季节更迭老师 “变易” 之说念，让听众在当然风光中感受易经的魔力。

共筑长河：传承路上的奋勉

如今的郑祺已能自强派别，但每逢遭遇复杂的易学难题，仍会登门向丁想涵请问。师徒二东说念主常围坐于书桌前，就某一卦象的解读伸开盘问，时而争执得面红过耳，时而因已毕共鸣而绣花一笑。这种 “俱收并蓄” 的氛围，让易经文化在碰撞中络续清脆新的守望。

丁想涵曾对郑祺说：“传承就像栽树买球下单平台，咱们种下的是树苗，要让后东说念主能在树荫下歇凉。” 这句话深深烙迹在郑祺心中。他知说念，我方与憨厚所作念的，恰是为易经文化这棵古树浇灌培土，让它的根须扎得更深，枝桠伸展得更远。当师徒二东说念主并肩站在文化传承的长河岸边，手中传递的不仅是古籍与技法，更是一份让奢睿生生不停的职守与喜欢。

发布于：黑龙江省